عنه : ردّ ، وأراد أمرا ثم كذّب عنه أي أحجم . . . وحمل عليه فما كذّب بالتشديد : أي ما انثنى وما جبن وما رجع . . . وقد استعملت العرب الكذب في موضع الخطأ . . . وقيل : كذب عليكم الحج أي وجب عليكم الحج . . . تقول للرجل إذا أمرته بشيء وأغريته : كذب عليك كذا وكذا ، أي عليك به . . . وكذب لبن الناقة : أي ذهب . . . يقال : كذب عليك أي وجب عليك . ( لسان العرب ، كذب ، 1 / 704 - 711 ) . - الكذب . . . خلاف الصدق . . . والكذب قبيح لعينه والصدق حسن لعينه ، وهو مذهب كثير من المتكلّمين . وقال كثير من الحكماء والمتصوّفة : إن الكذب يقبح لما يتعلّق به من المضارّ الخاصة ، والصدق يحسن لما يتعلّق به من المنافع الخاصة . ( كشاف الاصطلاحات ، الكذب ، 2 / 1360 ) . - الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو مع العلم به وقصد الحقيقة ، فخرج بالأول الجهل ، وبالثاني المجاز . وهو يعمّ ما يعلم المخبر عدم مطابقته ، وما لا يعلم بدليل تقييد . . . ويستعمل غالبا في الأقوال . ( الكليات ، فصل الكاف ، الكذب ، 4 / 119 ) . * في أصول الفقه - الكذب : ما به يكون المخبر كاذبا . وقد قيل : الخبر على خلاف المخبر . ( الجويني ، الجدل ، 34 ، 9 ) . - الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو به ، مع السهو والعمد ، وشرطت المعتزلة العمد ، وفي الصحيح : ( من كذب عليّ متعمّدا ) . ( الزركشي ، البحر المحيط 4 ، 218 ، 14 ) . * في علم الكلام - الكذب هو الإخبار عنه ( الشيء ) بخلاف حقيقته ، وزاد سائرهم في الكذب الخبر عن الشيء بخلاف ما هو عليه بغير علم . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 445 ، 7 ) . - أمّا الكذب ، فهو كل خبر لو كان له مخبر لكان مخبره لا على ما هو به . وقولنا لو كان له مخبر ، هو أنّ في الأخبار ما لا مخبر له أصلا ، كالخبر بأنّ لا ثاني مع اللّه تعالى ولا بقاء ، وغير ذلك . ( عبد الجبار ، شرح الأصول الخمسة ، 135 ، 12 ) . * في الفلسفة - يقال : ما الكذب ؟ الجواب هو ما لا مطابقة القول لما عليه الأمر ، وأيضا الإخبار عن الشيء بخلافه . ( التوحيدي ، المقابسات ، 316 ، 23 ) . - الكذب يقال على نوعين : أما في التصديق فهو الاعتقاد لما ليس بموجود أنه موجود أو بالعكس أعني الكذب الذي يكون في التركيب ؛ وأما في التصوّر فذلك بأن يتصوّر الشيء على غير ما هو عليه أو يتصوّر وجود ما ليس بموجود . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 687 ، 10 ) . - بعض ما يقال عليه الكذب يقال فيه إنه كذب من جهة أنه تصوّر كاذب ، وبعضه من جهة إنه اعتقاد كاذب . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 690 ، 7 ) .